Значение Апокалипсиса. Для многих христиан популярность последней Новозаветной книги аккумулируется исключительностью ее апокалиптического жанра. Подобная популярность Апок., если и не совсем ошибочная, то и не совсем верная. Многие люди ищут в нем лишь сведения о конце света и полагают, что Христос «передал автору подробную шифрованную информацию ( Read more... )

Книга тайн и откровений Божиих. Книга Откровения св. Иоанна Богослова, или Апокалипсис является такой книгой, о которой можно сказать, что она не может оставить равнодушным к ней никакого читателя, даже самого скептически настроенного. Тайны последней новозаветной книги одинаково волнуют сердца и умы людей, как в ранний период церковной ( Read more... )

Ибо Ему должно расти, а мне умаляться. Воистину, Христу следует возрастать в душе верующего! Расти во мне, Христе, Боже, возрастай в веру, коя, хотя бы и была с горчичное зерно, может свергнуть гору страсти. Гора имеет широкое основание снизу и узкую вершину вверху, - так и всякий, болезнующий плотским мудрованием - широк снизу и узок сверху. Боже ( Read more... )

8.     Первосвященническая молитва.
   В Первосвященнической молитве Господа (Ин., гл. 17), которая является заключительной частью Прощальной беседы, находим следующие слова, обращенные Иисусом к Отцу: Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мiра … Я о них молю: не о всем мiре молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои … Я ( Read more... )

7.     Прощальная беседа.
   Без сомнения, Прощальная беседа Иисуса Христа с учениками (Ин. 13:31-16:33), является одним из ключевых моментов Ин., объединяя предшествующие темы бесед Господа к народу, но глубже и совершеннее раскрывая тайну Своего домостроительства Своим ученикам сущим в мiре (Ин. 13:1). [1] Вся это беседа есть «как бы песнь ( Read more... )

6.     Суд мiру сему.
   Не послал Бог Сына Своего в мiр, чтобы судить мiр, но чтобы мiр спасен был через Него (Ин. 3:17). Сын Божий пришел не судить мiр, но спасти мiр (Ин. 12:47), через слово, которое Он принес от Пославшего Его (Ин. 8:27). Что сказал от Пославшего Его, сущий в недре Отчем, Бог Слово (Логос), и что услышали, что приняли, и во ( Read more... )

4.     Христос и мiр.
   Пришел Логос к своим, и свои Его не приняли; свидетельствует Сын Человеческий не о земном, а о небесном, но свидетельство Его не принимают (Ин. 1: 11; 3:11-12, 31-32). Приходящий свыше, Который есть выше всех, отдает Себя за жизнь мiра, но соблазняются о Нем (Ин. 3:31; 6:51). Многие Его ученики отходят от Него (Ин. 3:61), ( Read more... )

3.     Хлеб небесный.
   Шестая глава Ин. заключает в себе два эпизода: чудо насыщения людей малым количеством хлеба, к которому присоединено хождение Иисуса по воде, что перекликается с чудесами Моисея во время исхода после первой Пасхи (Исх. 14:21 - 16:15) и учение Господа об истинном хлебе небесном. Чудо Иисуса с насыщением ок. 5000 тысяч людей ( Read more... )

1.     В начале.
   Своё евангелие апостол Иоанн Богослов начинает знаменитым прологом, из которого ясно видно, что Божий Сын не есть существо тварное, принадлежащее к этому мiру, Он не творение, но Божий Логос, через Него все … начало быть, все мiры: не только видимый, но и умопостигаемый. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков (Ин. 1:4). ( Read more... )

Введение.
   Как легко потерять связь со Светом Истинным, Который был в начале, есть Всепросвещающий и грядет как Судья, чтобы судить тех, которые Его не познали. Лишившись просвещения, лишиться здравомыслия, существовать без истинного суждения, познания и разума о божественном домостроительстве. Божиему миру, тому блаженному миру, сущему в Его ( Read more... )